Grupo de Pesquisa em Cibercidades :: GPC :: PPGCCC/Facom/UFBA

Pesquisador do GPC, Nelson Oliveira, defende o seu TCC com nota máxima apresentando o seu “Mapa dos Gols”. O projeto usa recursos da fotografia e do jornalismo literário para tratar do futebol amador em Salvador. O trabalho cruza, pelo jogo, questões importantes da cidade: cultura, segurança, espaço urbano, futebol, lugar. Como afirma o autor:

“O projeto tem como objetivo traçar um panorama da prática do futebol amador na cidade de Salvador, a partir do mapeamento colaborativo de campos e equipes de futebol, bem como de histórias e imagens que ajudem a resgatar a memória dessa faceta do esporte soteropolitano.”

Confiram e divulguem o site e acompanhem o twitter.

Sentient city: ubiquitous computing, architecture, and the future of urban space, 2011. Editor: Mark Shepard.

Resenha de Adelino Mont’Alverne

Esta última parte da resenha traz um resumo dos capítulos finais do livro, que visam compreender o espaço urbano como resultado das relações entre a materialidade de suas construções e espaços físicos, a imaterialidade de suas conexões e espaços de fluxos, e a atuação de atores humanos e não-humanos.

Boxes Towards Bananas: Spatial Dispersal, Inteligente Cities and Animal Structures

Matthew Fuller discute inicialmente como sistemas de mídia e tecnologias de construção podem influenciar a concentração ou dispersão de pessoas e objetos, como aconteceu, por exemplo, com a TV, que por algumas décadas foi um elemento centralizador dos residentes de um domicílio, e mais recentemente o telefone celular, uma tecnologia que permitiu a dispersão desses residentes.

Com uma referência a Vilém Flusser, o autor também explora como o desenvolvimento de uma tecnologia está ligada ao desenvolvimento de espaços especializados. Ferramentas amplificam as capacidades do homem, por isso passam a requerer espaços determinados para certas atividades. Um exemplo são as fábricas que se instalam em zonas alternativas visando uma estrutura mais adequada aos seus processos. A criação de espaços especializados portanto seria uma consequência da inteligência.

Então que tipos de padrões de concentração e dispersão poderiam aparecer pelo ponto de vista de outras espécies ou atores não-humanos? O autor observa os exemplos de formigas, aranhas e abelhas para afirmar que entre essas espécies o entendimento do espaço está intimamente conectado à forma com que este é habitado, construído e experimentado.

O autor indica então três características essenciais para o desenvolvimento de arquiteturas, design urbano e modelos para a cidade. A primeira característica defende o desenvolvimento de uma abordagem que envolva senciência da cidade incluindo múltiplas formas de inteligência e práticas espaciais. A segunda é a reafirmação de que no desenvolvimento de especialidades que intensificam inteligência, ocorre a espacialização. E a terceira é um questionamento sobre o que podemos extrair da criação de uma cidade que “aprende”, que desenvolve espacialidades capazes de experimentação e adaptação.

Space, Finance and New Technologies

Kazys Varnelis parte da afirmação de que novas tecnologias presentes no ambiente urbano (smartphones, celulares, computação pervasiva, realidade aumentada, redes sem fio, sensores) têm um papel importante no desenvolvimento de um novo regime espacial.

Foram avanços tecnológicos que permitiram a formação, por exemplo, dos sprawls, deslocando para regiões periféricas a produção industrial, centralizando nas cidades globais a produção e o controle financeiros através dos espaços de fluxos. Na dinâmica desses espaços de fluxos os fundos imobiliários tornaram o espaço um instrumento financeiro abstrato que circula por redes digitais globais. O resultado são espacializações que se formam a partir dessa lógica, como cidades e construções vazias determinadas não pelos contextos locais, mas pelo capitalismo global, seus fluxos e modelos automatizados de gestão de investimentos e índices financeiros.

Portanto uma questão a ser discutida em relação ao surgimento de um novo paradigma computacional aplicado aos espaços urbanos é que tipo de ameaça pode representar o contexto da cidade senciente sobre a nossa atuação ativa nas cidades. Ou seja, podemos nos tornar fantasmas, sem uma participação realmente decisiva, nas cidades dominadas pela computação disseminada e eventos ocorridos prioritariamente nos espaços de fluxos?

The Urban Culture of Sentient Cities: From an Internet of Things to a Public Sphere of Things

O argumento principal do artigo de Martijn de Waal é que o debate sobre a cidade senciente deve ser entendido como uma disputa em relação a esfera pública urbana. De um lado a idéia de que tecnologias sencientes contribuem para o esvaziamento dos espaços públicos urbanos. E de outro, a idéia de que essas mesmas tecnologias poderiam possibilitar novas formas de intercâmbio e práticas sociais.

O autor relaciona algumas definições sobre a cidade senciente, mostrando como a variedade de pontos de vista cria diferentes entendimentos sobre esse conceito. No entanto, mais importante do que a aplicação prática de uma nova tecnologia está a discussão sobre o que ela significa para a cultura urbana, que impacto ela pode ter nas nossas identidades e na maneira de viver de forma conjunta nas cidades.

Citando Arendt, Sennet e Habermas, o autor afirma que embora eles tenham diferentes posições, concordam com a idéia de que a sociedade precisa de um lugar em que as diferenças individuais sejam colocadas frente a frente. A esfera pública deveria ser então um contraste com a esfera privada. Mas uma série de fatores contrariam esse ideial, como a privatização, a paroquialização e o individualismo na forma de condomínios, automóveis e mais recentemente os telefones celulares. Esse fechamento para a diversidade da esfera pública pode diminuir nossa capacidade de lidar com outros e a solidariadade necessária para a manutenção de uma sociedade urbana inclusiva.

Por isso, a internet das coisas, a computação ubíqua e pervasiva e as cidades sencientes precisam ser pensadas em torno dessa esfera pública, que pode ter uma perspectiva distópica, na medida em que poderíamos utilizar essas novas tecnologias para filtrar nossos contatos e interações, ou utópica, através, por exemplo, de projetos e iniciativas que buscam reativar a idéia de esfera urbana pública.

Unsettling Topographic Representation

Para Saskia Sassen um registro topográfico não incorpora facilmente a digitalização e a globalização como parte representativa do urbano. Ao mesmo tempo em que devemos considerar a possibilidade de que componentes particulares da topografia de uma cidade podem ser espacializações de dinâmicas e formações globais e digitais. Nesse contexto, a topografia deveria ser pensada como uma construção de componentes materiais e digitais.

A representação topográfica de áreas ricas e pobres, por exemplo, mostraria suas condições físicas, sem destaque para conectividades que poderiam tornar determinadas áreas mais importantes no circuito global. Reestruturações econômicas estão produzindo múltiplas interconexões entre partes da cidade que topograficamente parecem ter pouco a ver umas com as outras.

Para a autora, se a espacialização de componentes globais e regionais se tornar legível, uma análise topográfica mais rica pode ser adicionada ao nosso entendimento dos processos. Por isso a importância da criação de ferramentas de análise que nos permitam incorporar essas interconexões na representação espacial das cidades. Isso também se justifica na medida em que tecnologias digitais podem servir para apoiar iniciativas locais e alianças além dos limites das cidades, importantes para uma época em que a noção de local cada vez mais perde espaço para atores e dinâmicas globais.

Your Mobility for Sale

Para Trebor Scholz, objetos habilitados com inteligência artificial podem permitir que as pessoas façam mais pelos outros ou por si mesmas, mas também podem ser utilizados pelo governo, setores comerciais e outros interessados. Por isso, arquitetos, urbanistas, artistas e o público precisam estar atentos aos riscos da internet das coisas.

Atualmente há uma eficiência cada vez maior da indústria de dados em intensificar a coleta, análise e construção de bases de dados a partir de serviços de internet, redes sociais e o uso de telefones celulares. Ao mesmo tempo em que vantagens são oferecidas por uma série de serviços online não há clareza na forma com que nossos dados são utilizados, por quem e por que razões. E mesmo serviços que podem parecer gratuitos na verdade são custeados pela nossa atenção e as informações produzidas a partir da coleta de dados e da produção de conteúdos, como reviews publicados em sites de comércio eletrônico, vídeos no YouTube e postagens em fóruns de produtos.

Por isso, o autor acredita numa espécie de relação de trabalho entre esses serviços digitais e seus usuários, já que estes últimos produzem riqueza, através da produção de conteúdo e fornecimento de seus dados, mesmo sem participação sobre os lucros financeiros conquistados pelo comércio dessas informações.

A questão central do artigo então é imaginar como essa relação de trabalho, unilateral em relação aos lucros, vai se transformar no contexto da internet das coisas, que poderá refinar a produção de dados, considerando também nosso deslocamento, interação com objetos e lugares. O autor apresenta então alguns pontos a serem avaliadas sobre essa questão: O que nós podemos pedir em troca a essa participação obrigatória? E ao fornecimento de dados pessoais para organizações que visam lucro? Quem vende esses dados, quem compra e por que? Como podemos fazer um opt-out desses sistemas?

Comforts, Crisis and the Rise of DIY Urbanism

No artigo Mimi Zeiger questiona porque não utilizar as ferramentas de computação ubíqua para deslocar a cultura do “Do it Yourself” do ambiente doméstico para o espaço público.

Inicialmente a cultura do DIY tinha uma característica doméstica, através de revistas e manuais que ensinavam, por exemplo, técnicas de eletrônica, agricultura, jardinagem e culinária. Recentemente o grande potencial informativo da web parece ter recuperado o interesse do público geral sobre esses tipos de atividades. Mesmo que celebrado em parte pela sua característica ativista, a nostalgia do DIY se fortalece inicialmente com o computador pessoal, e posteriormente com a integração entre smartphones e tablets e a vida cotidiana.

A proposta de urbanismo DIY trabalha então com a perspectiva do mundo como uma plataforma “hackeável”, que pode ser refeita, remodelada, como uma extensão do tipo de metodologia open source existente no desenvolvimento de software. Por isso, com a capacidade de realizar registros, relacionamentos e antecipações, a cidade senciente pode ser capaz de monitorar o ambiente e nosso comportamento através dela, se tornando um agente ativo na organização da vida cotidiana nos espaços públicos. Mas por outro lado, quanto mais senciente, estará mais aberta ao hacking e as intervenções. E essa mutabilidade pode criar espaços para o surgimento de projetos com características DIY.

Toward the Sentient City: Expecting the Extensible and Transmissible City

No artigo Anne Galloway discute como expectativas de futuro começam a formatar as coisas no presente. Para isso, ela faz uma análise dos projetos apresentados no livro e suas expectativas.

Inicialmente, a autora faz referência ao sociólogo Michel Callon que delineou um quadro de processos sociais e materiais que podem ajudar a entender como a cidade senciente pode emergir e considerar os papéis que as esperanças, expectativas e promessas atuam nesse processo. Considerando que ter expectativa por alguma coisa é procurar por ela no futuro. E que expectativas, mesmo que estejam orientadas para o futuro, também podem gerar fenômenos sociais no presente.

Expectativas podem ser positivas ou negativas, e especialmente no caso de tecno-ciências, são muitas vezes colocadas em termos de futuros utópicos ou distópicos. Aplicações de urban computing e mídia locativa podem ser diferenciadas pelo seu interesse em ativar espaços urbanos e relações sociais. E as percepções de realidade compartilhada e co-presença podem tornar os espaços e as experiências nas cidades sencientes mais afetivas, expressivas e significativas.

Portanto, se mais abordagens críticas e bem-humoradas, a exemplo das utilizadas em projetos apresentados no livro, forem esperadas e prometidas, mais alternativas interessantes ou trajetórias complementares serão oferecidas para nossa atuação. Considerando a urban computing inevitável, devemos ter a expectativa de que a vida cotidiana se torne melhor quanto mais pudermos estender e transmitir os melhores tipos de experiência urbana.

Postscript: Notes on Survival in the Sentient City

Para encerrar o livro, o editor Mark Shepard apresenta questões sobre a idéia de cidade senciente a partir de uma comparação com uma instalação exibida no Instituto de Arte Contemporânea (ICA), em 1963. A instalação “The Living City Survival Kit” trazia uma imagem com uma coleção de artigos cotidianos, manufaturados, descartáveis, portáteis, a serem indicados como essenciais para a vida na cidade. A imagem projetava uma realidade urbana que contrastava com certas ideologias de arquitetura moderna e planejamento urbano características do período pós-guerra no Reino Unido, que consideravam questões sobre gênero, cultura pop e consumismo fora do alcance de seus campos de atuação.

O autor faz uma referência ao conceito de “arqueologia do passado contemporâneo”, de Greg Stevenson, onde objetos comuns projetados para o dia a dia não apenas refletem forças culturais, mas também participam ativamente na formatação das relações sociais e espaciais entre as pessoas e o ambiente.

Pensando no futuro próximo, e não no passado recente, a proposta do autor é imaginar o que formaria um “survival kit” da cidade senciente, levando em conta algumas questões como:

- O que seria “sobreviver” na cidade senciente?
- Quais são as implicações para a nossa privacidade em uma cidade onde nossos dados são armazenados, segmentados e vendidos a grandes corporações?
- Qual será nossa condição de autonomia quando a infra-estrutura urbana se tornar reativa aos nossos movimentos e transações?
- Em quem, ou o que, vamos confiar quando a “responsabilidade” estiver dispersa em um conjunto conectado de atores humanos e não-humanos?
- O que será a “serendipity” quando andar pelas ruas se tornar uma busca em bases de dados de geo-localização?

Sentient city: ubiquitous computing, architecture, and the future of urban space, 2011. Editor: Mark Shepard.

Resenha de Leonardo Branco

SITUANDO O TRABALHO DO CONHECIMENTO NOS ESPAÇOS PÚBLICOS CONTEMPORÂNEOS

Anthony Townsend, Antonina Simeti, Dana Spiegel, Laura Forland, e Tony Bacigalupo
Nesse artigo os autores discorrem sobre a emergência uma força de trabalho cada vez mais móvel que está sendo atraída para locais de trabalho (públicos e privados) fora dos escritórios (cafeterias, parques, shoppings). Isso é possível hoje pela expansão da banda larga sem fio e pelos os aparelhos celulares. O projeto Breakout, desenvolvido em Nova York no ano de 2009, tinha como proposta o desenvolvimento de ferramentas e processos para apoiar grupos de trabalho em espaços públicos urbanos.

Na maior parte da história das cidades, o trabalho tem sido realizado em espaços públicos, onde ruas e mercados serviam como lugar de negociações e comércio. A combinação de três tecnologias – a máquina a vapor, o elevador e o telefone tornaram possível a concentração das atividades nos escritórios (Gottman, 1983) e a separação dos lugares de viver e de trabalhar.

Para os autores a mobilidade cada vez maior (melhorias nos transportes e comunicações móveis), permite a várias profissões trabalhar fora do escritório. Assim, “a mobilidade e a necessidade cada vez maior de colaboração entre trabalhadores e organizações cria uma oportunidade para que espaços públicos tornem-se parte da solução de design para os espaços de trabalho do futuro”.

O trabalho que saiu dos prédios de escritório para os espaços públicos é apoiado por uma série de tecnologias da comunicação (laptops e celulares), software (aplicativos como Twitter e Foursquare) e infraestruturas (Wi-Fi e redes de celulares). Nessa perspectiva os autores defendem que a relação entre mídias sociais e trabalho móvel é capaz de promover um papel de destaque para o lugar emtermos de comunicação.

O projeto Breakout buscou explorar as fronteiras entre o escritório e a cidade, trabalho e lazer, copresença e ausência. Do ponto de vista da estrutura foi disponibilizado um hotspot Wi-Fi portátil, uma plataforma de comunicação e um kit de escritório móvel, permitindo uma série de combinações para os envolvidos no projeto.
Os autores levantam algumas questões sobre o perfil desses “trabalhadores móveis”: Em primeiro lugar, “Embora os trabalhadores móveis sejam uma categoria emergente, é ainda difícil articular quem eles são, São freelances ou executivos, empreendedores ou acadêmicos? quando e onde trabalham?” Segunda questão, “embora mídias sociais como o Facebook e Twitter sejam usadas por alguns grupos, não são usadas por outros de forma alguma. Assim, O Twitter é limitado a grupos mais seletos.” Por fim, “a questão da colaboração – A maioria dos projetos colaborativos, requerem múltiplos níveis de engajamento, confiança e compromisso.”

O Breakout convidou os designers a Madison Square Park (espaço público que concentra firmas de design), para desenvolver ideias para estruturas e móveis do escritório portátil. Os princípios de design da arquitetura Breakout foram aplicados da seguinte forma:

- Apoiar uma variedade de atividades de trabalho (individuais, colaborativas, de compartilhamento,sociais).
- Aprimorar e ativar o espaço público.
– Ser replicável e acessível.
- Construir a partir de amenidades e infraestrutura de locais existentes.
- Prover sombra, privacidade (conforme necessária) e conforto.
- Poder ser montada diariamente por duas a três pessoas.
- Apoiar sessões colaborativas de até 20 pessoas.

AÇÃO É FORMA
Keller Easterling

Nesse ensaio Keller Easterling vai discorrer sobre as intersecções entre estrutura urbana e infraestrutura das comunicações com base na teoria ator-rede de Bruno Latour. Nessa visão a “infraestrutura digital é apenas uma das coisas que, em sua ubiquidade, muitas vezes torna-se obscura e a estrutura urbana é um substrato oculto, ou seja, o meio que conecta todos os objetos”. Assim, projetar a infraestrutura é projetar a ação dos actantes para o autor.

De acordo com a teoria ator-rede o autor vai apontar a infraestrutura (urbana e das comunicações) como “composta de ação tanto quanto de concreto, bits, cabos ou CPUs, onde suas atividades não dependem apenas de movimento, mas de relacionamentos inerentes a seu arranjo”. Easterling vai dizer que a noção de que redes técnicas como infraestruturas performáticas, é algo que Bruno Latour há muito postulou em sua renovação das ciências sociais, ou seja, Latour considera não apenas humanos, mas também tecnologias como atores.

Easteling vai definir a informação como um elemento que modela a morfologia e a organização nos sistemas biológicos ou mecânicos (humanos ou não-humanos), para isso recorre a Bateson que caracteriza o tema da seguinte forma: “A informação é uma diferença que faz diferença”.

ANSIEDADE DA INTERAÇÃO
Omar Khan

Khan vai iniciar o texto afirmando que na arte interativa, o espectador é um participante ativo na construção da experiência estética. Portando, uma relação em que o observador é compreendido como parte integral de seu ambiente, isto é, aqui a separação entre espectador e obra de arte é negada.

O autor vai dizer que na visão cognitivista da informação o conhecimento é resultado apenas de processos mentais, contudo a tendência atual é um enquadramento mais fenomenológico da infor

Sentient city: ubiquitous computing, architecture, and the future of urban space, 2011.

Editor: Mark Shepard, artista, arquiteto e pesquisador. Projeto atual: “Hertzian Rain” que trabalha com a produção sonora na cidade.

Resenha Moisés Costa.

Natural Fuse

Neste capítulo é apresentado o projeto do chamado fusível natural (Natural Fuse), que tem como principio a geração de energia a partir da capacidade de pequenas plantas de capturarem carbono. Na verdade, cada planta se torna uma geradora de eletricidade, que é conseguida a partir de um mecanismo sob a planta, que forma uma unidade em rede, ligada pela internet, onde o conjunto de plantas troca informações sobre a capacidade do sistema. A soma dessas unidades permitiria com que algumas atividades que demandassem mais energia fossem possíveis, se o sistema não for usado por todos ao mesmo tempo.

Cada unidade do sistema foi entregue para uma pessoa, que ficou responsável por cuidar e usufruir os benefícios do sistema. Assim, o indivíduo encontra em cada unidade, três botões para controlar a energia que pode usufruir plantas: off, selfless e selfish. Ou seja, a cada indivíduo poderia ser altruísta no uso, fazendo consumo apenas da energia gerada pela unidade, ou selfish, onde a unidade proporcionaria mais energia que sua produção. A conseqüência do uso, em demasia, do botão selfish é a morte da planta de cada unidade de energia.

É interessante notar, assim como pontua o autor do projeto, que seu fim não é meramente ecológico (no sistema entre as plantas), mas antes um projeto de estudo de participação onde os indivíduos, ou actantes humanos, precisam tomar decisões que beneficiem a comunidade. Entretanto, a grande dificuldade esta no grau de altruísmo dos actantes humanos, que na maioria dos casos deixam suas unidades morrerem e, conseqüentemente, “matam” o sistema de benefícios. O dilema que faz com que os actantes humanos usufruam demasiadamente de sua unidade é o do ‘prisioneiro’, uma vez que ele não sabe o quanto os outros estão usando de suas unidades e, conseqüentemente, o faz usar o máximo por imaginar que os outros também estejam fazendo o mesmo no sistema.

Trash Track

Neste capítulo, o projeto partiu da ideia de tentar compreender para onde o lixo vai assim que é jogado fora, além de tentar entender como funciona a rede de distribuição de resíduos e qual sua conseqüência em larga escala.

Para fazer o rastreamento os idealizadores criaram, o que denominaram de, tags: pequenos dispositivos, com potencial de poluição mínimo, e dotados de tecnologias GSM (a mesma da maioria dos celulares atuais) que conseguissem transmitir sua localização a partir da interação com torres de telefonia móvel espalhados pelo mundo. Os idealizadores também contaram com a participação de voluntários, que surpreenderam às expectativas, não só pelo interesse em colocar as tags em seus resíduos, como também em saber sua trajetória ao longo do rastreamento.

Os autores pontuam que as cidades sencientes são facilitadas pelas novas tecnologias que conversam diretamente com os cidadãos. A construção dessas cidades também é facilitada pelo compartilhamento de informações por parte dos cidadãos e das instituições públicas. Todavia, segundo os autores, essas informações não podem ser dissolvidas, mas concentradas, porém não podem ser fechadas e devem ser de acesso para todos que compõem a rede. Somente, assim, com dados pervasivos e ubíquos, haverá condições para as cidades sencientes.

A idéia do projeto cruza com algumas premissas da Internet das cosias, onde objetos (dispositivos) podem sentir informações relevantes sobre seu ambiente, inferir a situação e comunicar instantaneamente aos dispositivos próximos ou difundir esse estado para o mundo. Conseqüentemente, este sentido pervasivo pode projetar mudanças, e no caso do projeto, concientização nos actantes humanos.

Too Smart City

Too Smart City from David Jimison on Vimeo.

Três mobílias urbanas são alvo deste projeto, que brinca com falhas intencionais deste dispositivos para criar um ambiente futurístico e pervasivo que tenta confrontar as expectativas dos indivíduos com suas expectativas sobre os mesmos.

As três mobílias são:

1. Too smart trashcan: uma lata de lixo, aparentemente comum, que analisa o que é descartado e joga de volta para os indivíduos o que não pode ser armazenado ali.

2. Too smart bench: um banco de praça que ejeta, literalmente, as pessoas que estejam “vadiando”.

3. Too smart sign: um sinal de praça que reconhece o transeunte e mostra sinais específicos para ele, variando entre o que pode e o que não pode fazer naquele ambiente.

Para os autores do projeto, o mobiliário urbano contemporâneo é projetado para fornecer serviços públicos. As mobílias modificadas tentam oferecer interações com o ambiente. A lata de lixo participa do saneamento, o sinal mostra informações de acordo com a situação e os bancos ditam quem pode ou não ficar sentado. Mas, em síntese, essas três mobílias são “piadas” em relação às expectativas do que podem ser cidades conscientes, que deveriam sentir e pensar, não necessariamente nos termos humanos, para ser tal.

Nesse sentido, as cidades deveriam sentir varias atividades a partir de dispositivos espalhados pela cidade, provendo formas de conscientização do que ocorre, instantaneamente e em todo o tempo.

VAN KRANENBURG, R. The internet of Things. A critique of ambiente technology and all-seeeing network of RFID. Amsterdam: TenworkNotebooks, 2008.

Por André Holanda

Capítulos 3 – Bricolabs

O capítulo 3 começa com a apresentação do projeto Bricolabs do coletivo MetaReciclagem. A iniciativa oferece oficinas e busca a construção de redes comunitárias e cooperativas de reciclagem de elementos de hardware assim como de software open source e conteúdo livre, não-proprietário.

Para Kranenburg, ele mesmo um dos incentivadores do movimento junto com o brasileiro Felipe Fonseca, os Bricolabs representariam um primeiro passo na construção de redes colaborativas capazes de oferecer uma alternativa às redes capitalistas baseadas em hardware e software proprietários.

O autor cita Doron Ben-Atar ao apresentar as ambiguidades da política de direitos intelectuais sobre tecnologia no começo da história americana (p.32). Seguindo os autores a decisão de respeitar ou não os direitos autorais na área da inovação tecnológica seria muito mais estratégica que ética.

O caso dos videogames hackeados é também um exemplo do padrão contraditório das posições americanas. A perspectiva defendida por Kranenburg reinvindica o direito de rodar qualquer software nos dispositivos que de possui assim como o direito de redistribuir este software livremente (p.33) Assim como os videogames subutilizados pela sua industria, surge o exemplo do Skype Phone, cujo potencial supera em muito as funcionalidade liberadas pela sua fabricante. Para MetaReciclagem, deve-se pensar a conectividade em termos de funcionalidades e não de dispositivos.

Esta filosofia é utilizada pelo projeto Hiveworks que converte dispositivos do dia-a-dia de forma a expandir suas funcionalidades e permitir a comunicação entre eles de modo a criar redes polivalentes e abertas.

Perspectivas de realização deste tipo de projetos ganham o impulso com dispositivos como o Reprap, uma impressora tridimensional que promete permitir a prototipação caseira de peças e artefatos e que é capaz até mesmo de produzir suas próximas peças. A ideia é levar a produção independente até mesmo ao nível da fabricação caseira de peças e objetos.

Para Kranenburg, o bricophone seria a realização de todos estes projetos com a flexibilidade das redes Hive, baseado em tecnologias, software e conteúdo livre. O autor fecha o capítulo com a proposta de responder as ameaças de uma Internet das Coisas baseada nos interesses e valores corporativos com uma “camada criativa” de iniciativas e conceitualizações que coloquem os valores coletivistas em primeiro lugar.

Capítulo 4 – How to Act.

Fechando o livro, Kranenburg sugere ações a serem tomadas para evitar os riscos de uma sociedade oprimida por tecnologias cada vez mais invasivas.

A imagem oferecida pelo autor para a alternativa que se nos apresenta é a oposição entre a cidade selvagem (feral city) e a cidade de confiança (city of trust). A primeira é dominada pela violência nas ruas e pela corrupção das corporações capitalistas, que se beneficia da informação roubada dos consumidores para a acumulação e maximização do lucro e acaba por produzir cidadãos destituídos de voz e comando. A relação entre confiança, desconfiança e informação (p. 49) é a chave para evitar seus males.

A “cidade da confiança” por seu turno, pode surgir da força oculta nas massas que habitam as metrópoles hiperconectadas da contemporanidade. Segundo o autor, já surgem iniciativas neste sentido, uma delas é o DIFR que busca uma forma de vencer a desconfiança em relação à tecnologia RFID através da criação de um Domínio Público na Internet das Coisas. Uma das formas de construir confiança em torna das tecnologias pervasivas como a RFID seria garantir que o consumidor esteja informado sobre as emissões feitas pelos produtos à sua volta, principal vulnerabilidade trazida pelas etiquetas RFID à privacidade do consumidor.

A estratégia da negociabilidade (p. 54) apresentada por Kranenburg seria uma forma de virar a mesa através da apropriação pelo consumidor das tecnologias pervasivas, criando modos criativos de exploração das brechas nos sistemas de controle e vigilância e colocando nas mãos do cidadão novas ferramentas comunitárias de comunicação e compartilhamento dos recursos tecnológicos de hardware e software da Internet das coisas.

“

Começamos ontem o segundo semestre do GPC de pé direito. Fizemos uma boa discussão sobre espaço urbano e redes telemáticas a partir do texto de Vinicius Netto, na primeira parte da reunião, e a exibição e discussão dos vídeos “Internet of Things” e Hyper-Public Life.

O calendário de apresentações atualizado está aqui.

Nesse semestre vamos centrar as análise no fenômeno da Internet das Coisas, que traz à baila questões como privacidade, espaço público, espaço urbano, teoria ator-rede, mídias locativas, entre outros. Vamos discutir, além dos livros já expostos no último post, o Shaping Things de Bruce Sterling.

Acompanhem o GPC aqui e no nosso Twitter

Universidade Federal da Bahia
Faculdade de Comunicação
Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Cultura Contemporâneas

GPC – Grupo de Pesquisa em Cibercidade – 2011.2

Coordenador – Prof. Dr. André Lemos
Reuniões – Quinta, das 14 as 18h
Local – Sala 2 do PPGCOM/Facom/UFBa
 
Informações

http://gpc.andrelemos.info/blog

http://twitter.com/cibercidade

 
O Grupo de Pesquisa em Cibercidade (credenciado no diretório de pesquisa do CNPq) faz parte do Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Cultura Contemporâneas da FACOM-UFBa. O grupo é coordenado pelo professor André Lemos e existe desde 2000. O tema de discussão tem sido Comunicação, Mídia, Tecnologia, Espaço Urbano e Mobilidade. O grupo agrega professores do PPGCOM, professores e pesquisadores associados, estudantes de graduação e pesquisadores em mestrado e doutorado no PPGCOM. O GPC possui, desde 2009.2, um Laboratório de Mídias Móveis composto de equipamentos disponíveis aos pesquisadores (celular Android, data show, GPS Garmin, câmera Mini-DV Sony, netbooks, notebook, impressora, scanner de mesa, roteadores Wi-Fi, além de contar com uma pequena biblioteca com livros sobre a temática do grupo). O GPS mantem o projeto Wi-Fi Salvador (https://blog.ufba.br/wifisalvador/)
 
Pesquisadores Participantes
 
Professores do PPGCOM
Prof. Dr. André Lemos, coordenador
Prof. Dr. José Carlos Ribeiro
 
Pesquisadores Doutores Associados
Prof. Dr. Macello Medeiros

Doutorandos do PPGCOM
André Holanda
Darlene Teixeira
Fernando Firmino
Luis Adolfo
Renata Baldanza
Thiago Falcão

Pesquisadores Mestres Associados
Adelino Mont’Alverne
Leonardo Branco
 
Mestrandos
Diego Brotas
Paulo Victor
 
Graduandos
Leonardo Pastor
Nelson Oliveira
Ian Castro
Moises Costa

Atividades para 2011.2

Reuniões Semanais.

Atividade regular do GPC com todos os pesquisadores. Nesse semestre discutiremos o tema da Internet das Coisas. Os seguintes livros estarão em discussão:

Shepard, Mark (2011). Sentient City. Ubiquitous computing, architecture, and the future of urban space. Cambridge: MIT Press.
Greenfield, Adam (2006). Everyware. The dawning age of ubiquitous computing., Berkeley: New Riders.
van kronenburg, R. (2008). The internet of things. A critique of ambient all-seeing network of RFID., Amsterdam: Waag Society/Institute of Network Cultures.
Amin, Ash., Thrift, Nigel. City. Reimagining the Urban., Cambridge, Polity, 2002.

Dinâmica das reunião: Apresentação de material audiovisual de interesse (site, foto, vídeo…); Discussão dos textos; Resenha crítica do texto; Atualização do WiFi Salvador, do Site e do Twitter.

Interseções
Seminário semestral/mensal com convidados externos aberto a toda a comunidade.

Projeto “Histórias Soteropolitanas”
Mapeamento de histórias sonoras/escritas/imagéticas de pontos de Salvador.

Calendário

18/08 – Apresentação Geral. Discussão do texto de V. Netto.
25/08 – Internet of Things
15/09 – Internet of Things
22/09 – Internet of Things
29/09 – Sentient City
06/10 – Sentient City
13/10 – Sentient City
27/10 – Everyware
03/11 – Everyware
10/11 – Everyware
17/11 – City
24/11 – City
01/12 – City
08/12 –
15/12 – Último dia de aula do semestre 2011.2

As reuniões do GPC serão as quintas, das 14 às 18h, na sala 2 da Pós-Graduação em Comunicação da Facom.

Em agosto estará disponível o novo calendário de reuniões. Ver o link.

A primeira reunião será no dia 18 de agosto.

Provavelmente discutiremos nesse próximo semestre os seguintes livros:

A New Philosophy of Society, de Manuel DeLanda, 2006.
Sentient City, editado por Mark Shepard, 2011.
EveryWare, de Alan Greenfield, 2006.
Mobile Communication, de Rich Ling e Jonathan Donner, 2009.

Land Art – Robert Smithson

Continuando a discussão do Geographies of Communication, resenha do Paulo Victor dos capítulos 3 e 4.

Capítulo 3
Media Studies, Geographical Imaginations and Relational Space

Escrito por Richard Ek, professor da Lund University, na Suécia, este capítulo tem a proposta de traçar conceitos diversos acerca do entrelaçamento entre os estudos geográficos e midiáticos. O autor realiza uma ótima revisão teórica da área, de modo a contextualizar as discussões trazidas pelo restante do livro, buscando, num mesmo movimento, promover o interesse pela interseção das duas áreas.
Ek inicia sua abordagem propondo algo que faltou ser melhor talhado nos textos iniciais da obra (Geographies of Communication, de Falkheimer e Jansson): uma definição mais precisa para o que se cunhou de “virada espacial” nas ciências sociais. Em sua abordagem, o termo denota a mudança do olhar lançado para o espaço e para a vida humana, passando este a ser mais crítico e interpretativo, à maneira como o tempo e a história foram observados durante, por exemplo, o século XIX. Na base desse ponto de vista, encontra-se o pensamento do filósofo Henry Lefebvre e sua tríade sobre o espaço (concebido, percebido e vivido). Para além dessa dialética socioespacial, há também o entendimento de Edward Soja, para quem “a produção do espaço é tanto um meio como um resultado da ação e das relações sociais” (p. 48).

Tais visões são pilares para entendermos como a vida humana se dá nos lugares, além de buscarmos as formas pelas quais tais dinâmicas são espacialmente representadas. Em outras palavras, cabe dizermos que o espaço não é algo dado, uma existência em si mesmo, mas sim um processo, como um verbo em constante conjugação. Nas palavras de Ek, “there is no space, only spacing” (p. 51).

Outro ponto ressaltado pelo autor diz respeito às conexões entre as unidades que compõem o lugar. Buscando no pensamento de Michel Serres a ideia de topologia, Ek procura mostrar como não podemos problematizar apenas a disposição ou os limites euclidianos do espaço, mas como é fundamental ter em vista suas propriedades que independem das métricas. O que se busca frisar, portanto, ecoa nas palavras de Bruno Latour e na Teoria Ator-Rede: não importa exatamente as distâncias entre os elementos que formam um dado espaço ou uma rede, mas sim os elos e as ações entre eles. É o que Nigel Thrift cunha por conectividade, em franco ataque à noção de escala.

Essa contenda, aliás, talvez merecesse um exame mais acurado no texto em questão. A escala, por diversas vezes, é vista como portadora de propriedades hereditárias determinísticas – elementos contidos em recipientes maiores ganhariam características deste, e tal ideia pode ser aplicada tendo em vista a relação de um bairro para com sua cidade ou uma cidade para com sua região. No entanto, em termos de comunicação, é necessário notar que há fluxos entre os mais diversos pontos topográficos – de TV e rádio a blogs e SMS, passando por ligações telefônicas a conversas interpessoais. Longe de considerar a escala como algo problemático – afinal ela tem sua importância enquanto instrumento de análise geográfica – é necessário considerar a conectividade entre os elementos constituintes de uma rede – e, tendo em vista a ação aí existente, quaisquer noções de escalonamento e hereditariedade podem vir, de fato, a desmoronar.

Da mesma forma, todavia, como é necessário pautar as transições comunicacionais e interativas em ambientes online, por exemplo, igualmente se faz importante, para os estudos da Geografia da Comunicação, resgatar estudos ditos mais pessimistas, como os realizados por Edward Relph, Marc Augé e Paul Virilio. O primeiro utiliza-se do termo “placelessness” para indicar uma noção de esvaziamento do espaço: a partir da combinação entre o desenvolvimento tecnológico e o aumento de mobilidade dentro da sociedade do consumo, teríamos uma certa homogeneização dos lugares. Para Relph, dessa forma, ocorreria um enfraquecimento das identidades de cada lugar. Em sentido similar, Ek cita Augé com sua noção de “não-lugar”, caracterizado pela coexistência das pessoas ao invés de uma vivência coletiva, fenômeno verificável em lugares de passagem, como aeroportos ou shopping centers. Já sobre Virilio, Ek cita sua crítica sobre o velocidade de nosso tempo, a qual esfacelaria nossas formas tradicionais de deslocamento. Apesar da perspicácia dos autores – suas devidas críticas eram apropriadas a seus contextos – não se pode deixar de perceber que shoppings ou estações de metrô e mesmo toda nossa atual capacidade de mobilidade (o que John Urry chama de “motility”) parecem favorecer o surgimento de novas práticas sociais, especialmente para as gerações mais recentes.

Para concluir, Richard Ek reforça sua posição de que os estudos em Geografia da Comunicação estão alinhados com a ideia de que o espaço é produzido pela ação, sendo algo fluido e inconstante. O autor reconhece nas palavras de David Harvey e Henry Lefebvre a compreensão de que qualquer discurso sobre o espaço está embutido em um conjunto ideológico e tal reflexão deve ser um esforço por parte dos pesquisadores que desejam lidar com a interseção entre comunicação e geografia. Dessa maneira, nossos textos não apenas atuam na produção do espaço como também são produzidos por ele. Há um movimento de duplo fluxo, portanto.

Capítulo 4
Electronic Geographies

Neste capítulo, o autor Göran Bolin, professor da Södertöm University College, em Estocolmo, realiza um estudo de uma campanha publicitária para a melhoria da imagem da Estônia, lançando o foco sobre as formas pelas quais o discurso cria o lugar. Sua abordagem se aproxima rapidamente dos estudos de media effects, embora o autor não tenha mostrado pesquisas que nos falem da situação posterior à campanha.

Para Bolin, atualmente não há fenômeno descolado de qualquer eixo midiático. Dessa maneira, busca entender o papel da mídia para a cultura e sociedade. O autor busca, assim, mostrar o que entende pelos termos – uma discussão demasiadamente longa e até desnecessária para um artigo que se valorizaria ao ser direto, pontual. De modo resumido, para ele a cultura é uma descrição de um modo de vida particular, o conteúdo que preenche a sociedade, enquanto esta seria justamente uma forma de organização humana. Em diversos momentos, Bolin cita autores variados, a exemplo de Marshall McLuhan, Raymond Williams, Henry Lefebvre, Denis McQuail e Jürgen Habermas, mas muito mais como uma forma de dar base a quaisquer argumentações, sem, no entanto, se ater particularmente ao pensamento de nenhum.

Preparando um terreno para sua análise mais à frente, Bolin se remete à ideia de paisagem midiáticas, trazendo à tona três tipos de visualização sobre o espaço: o terreno, o mapa e o simulacro. A primeira categoria engloba o ambiente físico que nos envolve e, tendo em vista os estudos midiático, as relações óbvias entre diferentes tecnologias de comunicação – desde TV e rádio a computadores, tablets, DVDs, mp3 players etc. Passando para um arranjo mais abstrato, chega-se à noção do mapa, quando nos deparamos, a certa distância, com diferentes arranjos tecnológicos, sem contudo distingui-los muito bem. Nesse nível, pensa-se em representações mais genéricas. Ironicamente, o texto ressalta que o valor dos mapas se dá precisamente por sua veracidade: tanto mais verossímil ao mundo, mais bem avaliado será o mapa em questão. É precisamente neste ponto que chega-se à dimensão do simulacro, quando o discurso opera alguma força sobre a realidade.

Para além de suas dimensões, Bolin também divide as paisagens midiáticas em outros duas categorias: as relações tecnológicas e as de representações. A primeira trata de pensar a materialidade e a disposição das coisas no espaço. Fazendo um paralelo com Paul Adams e seu Geographies of Media and Communication, é o que seria chamado por este de mídia no espaço. O movimento inverso, todavia, também pode ser observado: Bolin cita o aparecimento de fios telefônicos, o que modificou radicalmente as paisagens urbanas, dando origem a obras que versavam sobre tal fenômeno. Nas palavras de Adams, aqui já se daria também o espaço na mídia.

Para o artigo em questão, entretanto, o mais útil é o nível das representações, que trata de pensar que cada explicação sobre o mundo apresenta sobre este alguns impactos. O autor fala da pintura de paisagem no século XIX e sobre como esse tipo de representação genérica esteve envolvida com projetos nacionalistas. É o que se verá a seguir em sua análise midiática. Em seu estudo, Bolin lança seu olhar sobre os modos pelos quais as paisagens midiáticas atuam na construção de culturas e da sociedade. Seu recorte se dá em relação à Estônia, tendo como objeto de estudo uma campanha lançada em 2001 para a promoção da imagem do país num grande concurso de música europeu.

Neste ponto, Bolin mostra basicamente uma análise realizada em cima de algumas peças impressas, como cartazes, com atenção especial às escolhas tipográficas e imagéticas. Não se trata de uma análise meramente formal, mas de conteúdo, com o intuito de compreender as mensagens que se desejavam comunicar. Diante de sua observação, os pontos que merecem maior relevo são:

As peças usavam as línguas estoniana e inglesa, não Russo, o que mostrava a clara separação entre os dois países, ocorrida com o fim da União Soviética em 1989.
O mapa da Estônia utilizado possuía um corte no Leste, referente, mais uma vez, à separação com a cultura russa.

A paleta de cores foi cuidadosamente pensada para evitar vermelhos, tradicionalmente associado ao Socialismo e à antiga URSS – mais um elemento a afastar a atual Estônia da velha união socialista.

As fotografias utilizadas mostravam pessoas “descontaminadas” no pensamento soviético, mostrando um alinhamento a padrões culturais do mundo ocidental.
Por fim, Bolin busca uma conclusão, questionando: a representação feita da Estônia é real? Sua resposta se limita a dizer que não se pode fazer tal julgamento. São reais, sim, para algumas esferas. O discurso, assim, é a realidade. Para o autor, fica claro que a campanha tenta instaurar uma visão determinada da Estônia no exterior, mas não considera em nenhum momento uma possibilidade de diálogo entre (segundo modelos mais tradicionais de comunicação) o emissor e o receptor da mensagem. Não obstante, a análise de Bolin é rápida, pouco descritiva (pressupõe conhecimentos prévios sobre a história da Estônia) e utiliza parcamente as bases teóricas lançadas na maior parte do artigo.

Foto André Lemos

O GPC discute agora o livro de Falkheimer, Jasper and Andre Jansson (Eds.). Geographies of Communication: The Spatial Turn in Media Studies. Nordicom: Goteborg, 2006. Pp. 309.

Resenhas por Luiz Adolfo:

No encontro realizado quinta-feira, dia 02 de junho de 2011, iniciamos a discussão do terceiro livro neste semestre, Geographies of Communication: The Spatial Turn in Media Studies, organizado por Falkheimer e Jansson. Trata-se da obra que estabelece o ponto de partida na linha de estudos Geografias da Comunicação. O livro vislumbra, de um modo geral, a relação da mídia com o espaço, de acordo com que os autores entendem por virada espacial nos estudos culturais e de midia. No primeiro dia de discussões sobre o livro, a apresentação dos capítulos 1 e 2 ficou a cargo de Luiz Adolfo de Andrade.

Capitulo 1 – Towards a Geography of Communication,

Neste capítulo, André Jansson e Jesper Falkheimer, organizadores do livro, apresentam as bases para renovar o dialogo entre espaço e comunicação. Esta relação, segundo os organizadores, vem adquirindo outros contornos nos últimos anos, tornando-se mais complexa na medida em que os novos meios de comunicação borram as fronteiras entre diferentes espaços e suas dimensões. Para entender esta mudança no campo dos estudos culturais e mídia, os autores buscam entender a chamada virada espacial nos estudos de mídia, que originou a disciplina da “Geografias da Comunicação – um subcampo da área das ciências sociais aplicadas .

As origens da relação entre geografia e comunicação reside no argumento, segundo os organizadores, de que toda a comunicação é devedora de um espaço e que todo espaço é criado através de representações produzidas pelos meios de comunicação. De acordo com Jansson e Falkheimer, as teorias de produção de espaço podem ser utilizadas para entender como a implementação e apropriação de meios e tecnologias embaralham não apenas os limites entre regiões geográficas (famílias, casas, cidades) e entre tipos de regiões (global e local; público e privado), mas também as dimensões que demarcam e constituem essas regiões (espaços simbólicos, materiais e imaginários). Nesta perspectiva, os autores defendem que a teoria espacial e teoria das mídias são mais combinadas atualmente que a há dez anos atrás, desencadeando a virada espacial nos estudos de midia.

Trata-se de um fenômeno evidente, segundo Jansson e Falkheimer, onde as primeiras pesquisadas são guiadas por duas questões – chave, que se aproximam de forma estreita: como a comunicação produz espaço e como o espaço produz comunicação (p.09).Jansson e Falkheimer argumentam que as caracteristicas da comunicação hiperespacial demandam novas reflexões entorno das categorias de texto e contexto, tornando obsoletos certos rituais de consumo destes elementos comunicacionais.

Os autores iniciam sua revisão citando o trabalho The Bias of Communication, de Harold Innis (1964), como primeiro exemplo de exploração da relação entre meios de comunicação de sociedade e os padrões de conhecimento e poder, realizada desde os primórdios até o século XX. Innis estabelece uma distinção, diferenciando mídias com características temporais daquelas com características espaciais. Enquanto as mensagens nas midias temporais são mais duráveis, como gravações em uma pedra, as midias espaciais são mais leves e permitem uma melhor disseminação de seu conteúdo, a exemplo do que acontece com as mensagens gravadas em papel. Innis destaca que as midias temporais serviram para as ambições do império religioso e seus propósitos de monopolizar o conhecimento, enquanto o segundo serviu de ferramenta para expansão do imperialismo militar (p.10-11). Além de ser a primeira pista para as bases da geografia da comunicação, as midias espaciais de Innis revelavam uma forma de controle do espaço pelos meios de comunicação.

No campo das ciências sociais, pode-se destacar os trabalhos de Meyrowitz (1984) e Virillio (1996), que analisaram as consequências das novas mídias e dos transportes em nossas percepções de tempo, espaço e lugar. Manuel Castells é outro importante referencial(1996), introduzindo o paradigma da tecnologia da informação como modelo emergente em paralelo às novas possibilidades tecnológicas do meio digital. Desta forma, Castells revela uma ideologia dominante baseada na cultura em espacos de fluxo de informacão que caracteriza a sociedade em rede. Bauman (2000) é outro referencial que contribui para a formação do subcampo da Geografia da Comunicação, comparando a sociedade do século passado a um curso sólido (pesado), que passou para o curso líquido (luz) na virada do século XXI, criando uma geografia de fluxos simbólicos que s estabelece entre os domínios de espaços geopolíticos.

As críticas de Jansson e Falkheimer são direcionadas às teorias anteriores, que focalizam a transmissão da mensagem de forma massiva, pressupondo fronteiras demarcadas e visíveis entre produtores e audiência, textos e contextos. “ comunicação hiperespacial incorpora uma celeuma de ambiguidades que configuram a base epistemológica dos estudos de mídia” (p.11).

Os organizadores apontam outras questões que dirigem a virada espacial dos estudos culturais e mídia. A primeira delas é a questão da mobilidade. Enquanto as pesquisas tradicionais focalizam práticas comunicacionais que acontecem em contextos particulares, predominantemente na esfera doméstica, a saturação de textos midiáticos implica em um largo compartilhamento e consumo de conteúdo em movimento. Jansson e Falkheimer entendem que as pessoas em mobilidade podem encontrar e consumir simultaneamente inúmeros textos midiáticos, a maioria de caráter comercial. Por outro lado, eles destacam a dificuldade de combinar mobilidade das pessoas com o caráter móvel das novas tecnologias. A mobilidade não e uma invenção do nosso tempo, trata-se um desejo inerente ao ser humano. A mobilidade de livros, trens e revistas são constantemente associadas ao estilo de vida das pessoas no período industrial. No ponto de vista dos estudos de mídia, a interseção entre mídias moveis e mobilidade das pessoas suscitam ambiguidades direcionadas ao estado de textos e contextos (p.12).

A segunda questão refere-se à comunicação hiperespacial, que envolve ambiguidades em termos de convergência tecnologia e cultural. Partindo de Castells (1996) e Bolter e Grusin (1999), os autores focalizam a criação de redes multimídias que são rearticuladas como eixos de fluxos de informação digital A convergência tecnológica cria não apenas novos modos de produção e consumo, mas alterações repetidas, por exemplo, as vigilâncias publica e privada. No mesmo passo, torna-se mais difícil separar a mídia de forma de representação particular, pois cada tecnologia habilita um forma de representação. Já a convergência cultural contribui para borrar as fronteiras entre textos midiáticos, em seu sentido tradicional. Essas fronteiras tornan-se negociáveis com base em uma logica Pós-Fordista (Harvey, 1994).

Em terceiro lugar, os organizadores colocam a questão da interatividade, posicionando novas possibilidades de interatividade online. Este tipo de interatividade foi largamente associado aos ambientes baseados na internet, como os MUDS, comunidades virtuais. Os processos de convergência potencializaram a questão da interatividade online para além destes ambientes. O exemplo adotado para ilustrar esta proposição é o formato dos reality shows, onde a interação entre audiência, participantes e produtores é ferramenta fundamental. Jansson e Falkheimer advertem que os estudiosos dos meios de comunicação devem considerar que as mediações não são apenas culturais, mas fenômenos que transformam os lugares de produção e consumo.

A era da comunicação hiperespacial fez com que os estudos de mídia fossem encarados como efemeridades, evolvendo três dilemas epistemológicos: a efemeridade de textos, a efemeridade de contextos e a efemeridade de relações entre textos e contextos. Estes dilemas motivaram a virada espacial.

Jansson e Falkheimer retomam o trabalho de Meyrowitz (1984), onde o autor combina as ideias de Innis e McLuhan com o interacionismo de Gofman. A tese de Meyrowitz , grosso modo, sugere que o novo meio não somente muda a percepção do espaço, mas também contribui para a mudança de papéis sociais (p.16). Outros trabalhos destacados são as contribuições de Anderson (1983) e Harvey (1994). O primeiro destaca como a mídia impressa contribui para a formação de nações concebidas como comunidades imaginadas, na Europa moderna. Já a analise de Harvey é uma densa exploração da compressão do espaço e tempo para explicar como os meios de comunicação no final do século XX contribuíram para a percepção de um mundo mais encolhido.

Por fim, o livro Media Space, de Nick Couldry, é citado como aquele que antecipa a geografia da comunicação, definindo o espaço da mídia como um domínio conceitual, passando do estudo da representações midiáticas para o emaranhado de escalas espaciais causadas pela produção de espaço. Este cruzamento transcende a oposição entre ritual e transmissão, que passam a ser entrelaçados como processos materiais, simbolicos e imaginativo, configurando as dimensões da Geografia da Comunicação, que seriam: (i) dimensão: politica e ideológica, produzida pelo cruzamento de esferas publicas e privadas, concebidas como local e global; (ii) dimensao tecnológica, que foca diferentes níveis em que a tecnologia modela e é modelada pelas relações sociais e processos comunicacionais; (iii) dimensão textual, que vislumbra como o espaço pode ser materializado pela cultura.

Talvez esta distinção das dimensões da Geografia da Comunicação seja a principal contribuição deste capítulo introdutório. É notável a necessidade de uma exploração mais profunda do que seria a virada espacial nos estudos de mídia, que é aqui definida de modo bem superficial. Percebemos também diversos ganchos para explorações futuras em outros trabalho ajustados ao foco desta disciplina. Por exemplo, uma diálogo mais próximo a outros paradigmas que acenavam para uma relação da mídia com o lugar, como é o caso da computação ubíqua (Weiser, 1991), computação pervasiva (Ark e Selker, 1998), privilegiando a relação das tecnologias calmas (Weiser et alli, 1999) com o ambiente do homem.

Capítulo II: Media Geography: from patterns of difusion to the complexity of meanings

Este capítulo apresenta uma discussão bem menos densa que a estabelecida no capítulo anterior, tentando apresentar parte do debate no campo das Geografias da Comunicação com foco nas mídias massivas. Birgit Stober, professora associada da Escola de Negócios de Copenhagen descreve trabalhos acerca dos meios de comunicação de massa conduzidos por geógrafos, considerados fundamentais para a disciplina proposta no livro. O objetivo é mostrar que os estudos da geografia, quando relacionados às mídias de massa, são influenciados por aspetos técnicos e políticos no âmbito das mass media. O método utilizado Stober é a descrição dos principais avanços em ordem cronológica.

Para relacionar geografia e comunicação de massa, Birgit parte do trabalho de Burgues e Gold (1985) , que distingue os trabalhos entre aqueles que enfatizam o fluxo da mídia e aqueles que focam o conteúdo das mídia. A autora percebe que os geógrafos das mídias com interesse na globalização são preocupados com as consequências econômicas da atividade de midiática multinacional e os impactos sócio culturais na produção e na distribuição de imagens e textos padronizados. Para ela, a geografia das mídias é um campo muito fragmentado, o que dificulta a revisão de literatura. vai tentar apresentar os principais estágios desse desenvolvimento da disciplina (p. 29-30).

Stober inicia sua revisão citando Hägerstrand (1965) e sua abordagem sobre a organização do espaço pelo jornal, onde ele conclui que os padrões de crescimento não são diferentes em escalas. Em seguida, cita a pesquisa de Walmsley em que é conduzida uma analise da informação espacial contida em mídias de massa na Austrália, em 1978, e a proposta da técnica de contagem dos nomes de lugares. Depois de insistir na descrição um tanto insuficiente de trabalhos conduzidos por pesquisadores alemães, Birgit aborda de modo mais profundo a notável contribuição de Relph (1976) em Place and Plaçelessness. Relph não conceitua os lugares como abstrações, mas como fenômenos diretamente experimentados no mundo vivido, repleto de diversidade, sentido e atividades ordinárias. Já outra noção, placelessness, consiste em uma fraqueza da identidade do lugar relacionada å media, ou seja, lugares sem identidade, um labirinto sem fim de similaridades (p.33).

Seguindo em sua revisão, a autora aborda Paasi (1986) e a discussão acerca da especificidade percebida nos jornais, a sua capacidade de criar tempo e espaço próprios na sua realidade social. Já Burgees (1985) diz que os jornais tem capacidade de moldar concepções de nossos ambientes físico, econômico e politico. Mais adiante, Stober destaca que Burgees (1990) propõe o conceito de realidades fabricadas pala ilustrar sua visão acerca as potencialidades dos jornais.

Finalmente, Stober conclui que os trabalhos revisados foram organizados metodologicamente em face das questões relacionadas à difusão espacial de instituições, produtos midiáticos e coberturas jornalísticas. A autora ressalta que que o debate entorno da mídias de massa pode ser dividido em dois polos: um pessimista, que sugere que elas apresentam caráter manipulador; outro otimista, que considera mass media um instrumento esclarecedor.

Resenha de Assembling Money and the senses:
revisiting Georg Simmel and the city Michael Schillmeier
do Livro FARIAS, Ignacio; BENDER, Thomas. Urban Assemblages: How Actor Network Theory changes Urban Studies. London: Routledge, 2010.

Michael Schillmeier apresenta o trabalho de Georg Simmel sobre a modernidade urbana como uma forma precoce da Teoria Ator-Rede, inter-relacionando ambas a partir das suas propostas de mover o foco dos estudos sociológicos das macroestruturas para as microestruturas (ou micro-relações). Desta forma, os próprios processos a partir dos quais humanos e coisas se associam no espaço urbano (espaço-tempo de intermitentes traduções e modificações das configurações humanas e não-humanas), são uma oportunidade de problematizar o questão a partir da Teoria Ator-Rede.

O “terceiro elemento” Georg Simmel e os “mediadores e intermediários” de Bruno Latour.
Em “Sociology of the Senses”, publicado por Simmel em 1997, era ressaltada a importância de estudar as cidades assim como os organismos são estudados: a partir da decomposição das suas relações microscópicas para a composição de um quadro macroscópico maior. Neste sentido, a sociologia dos sentidos de Simmel, busca entender o sentido da percepção(e influência) sensorial mútua na vida social dos seres humanos. Um dos principais argumentos era que as especificidades culturais e complexidade da vida humana subjetiva estão intrinsecamente ligadas à maneira que ele se relaciona com o mundo dos objetos (elementos não-humanos) – que possuem seus próprios sentidos, regras, valores para além da vida social e humana. Aproximando esta ideia da perspectiva de Latour apresenta, lê-se que os objetos não são apenas objetos (ou matters of fact), mas são matters of concern: nossos interesses / utilizações formam o seu próprio ser.
Schillmeier destaca a necessidade, apontada por Simmel, de repensar as relações entre objetos e sujeitos. As visões Cartesianas e Kantianas desta situação problema são úteis pois trazem reflexões, respectivamente, sobre liberdade e necessidade e sobre sujeitos e objetos; porém, enquanto elas traçam uma visível divisão entre sujeito e objeto, é deixado de fora um terceiro elemento que media a relação entre humanos e não-humanos – e nossas relações sociais com as coisas. Para Schillmeier, a noção de ator-rede é o que Simmel buscava ao levantar a necessidade deste terceiro elemento de mediação, pois os atores-rede “dão voz” à este terceiro elemento (como dinheiro e tecnologias), configurando humanos e não-humanos como sujeitos e objetos. Ou seja, o ”terceiro elemento” de Simmel são os “mediadores e intermediários” da Teoria Ator-Rede.

É destacado por Schillmeier o entendimento de Simmel em relação ao dinheiro, que se aproxima bastante da Teoria Ator-Rede ao pautar as relações de intermediação entre seres humanos e os “immutable mobiles”.

O dinheiro como immutable mobile

As reflexões do autor sobre o dinheiro mostram como a economia moderna e a vida urbana são baseadas nos relacionamentos sociais e suas especificidades, construídas pela mediação destas relações pelo dinheiro. O dinheiro aproxima o humano do não-humano, mas o faz de forma a preservar suas diferenças (e divergência), dividindo-os entre sujeitos e objetos. Desta forma, ele funciona como um terceiro elemento, que intermedia a relação dos homens com os homens e dos homens com as coisas.
Simmel explora esta relação mostrando como a vida urbana é definida pela economia monetária, que nos faz agir como se apenas questões de ordem prática / imediata nos concernissem. A circulação do dinheiro está:

1. precipitando, individualizando e racionalizando a vida humana;

2. nos separando entre objetos que calculam e que são calculáveis; assim como está

3. objetivando as relações entre sujeitos.

A circulação de dinheiro estende os círculos e as relações sociais, portanto, Schillmeier sugere que o fator monetário seria mais um sistema de entidades heterogêneas que media as práticas se sociabilidade, alterando as práticas da vida cultura humana e as realidades (e limites) relevadas (e expandido) pela sua dinamicidade.

O autor reforça o papel crucial que o dinheiro tem na sociedade moderna, ressaltando sua ação, na perspectiva da Teoria Ator-Rede, como immutable mobile que conecta bens à lugares – pois ele é móvel, contável, combinável e pode circular das coisas que o valem até àquelas que o dão valor.

Resenhas Capitulo 11 e Posscript, por Talita.

Capítulo 11
City as value locus: markets, technologies, and the problem of worth
Caitlin Zaloom

Nesse décimo primeiro capítulo do livro Urban Assemblages, Caitlin Zaloom apresenta sua descrição da rede de actantes que faz com que a cidade de Chicago tenha o que a autora chama de valor lugar. Zaloom tenta mostrar como arquitetura, posição geográfica, acordos políticos, o expertise dos operadores da bolsa de valor e a organização física do mercado associaram-se ao decorrer dos anos e resultaram na criação do reconhecimento da cidade como uma das mais importantes para o comércio no mundo.

Logo após sua fundação, Chicago se estabeleceu como ponto de compra e venda de produtos no meio-oeste americano, em grande parte por sua posição geográfica ás margens dos grandes lagos e do Rio Mississipi. Para a autora, essa vantagem comercial fez que a infraestrutura da cidade se desenvolvesse, especialmente nos transportes, com estradas de ferro, e nas comunicações, com as redes de telégrafo e, mais tarde, telefone.

Zaloom conta que no início deste século, já dotada de infraestrutura e de redes de conexão, a cidade ainda precisou criar, através da Câmara de Comércio, um padrão de medidas para que os produtos circulassem mais facilmente e a informação das cotações das mercadorias fosse vista como confiável. No início alojada em um prédio de quatro andares, a Câmara de Comércio de Chigaco organizava as trocas comerciais. Para que essas trocas mantivessem a mesma intensidade, a cidade precisava agora de um mercado que trouxesse um grande número de operadores juntos em um mesmo local e tempo, de uma bolsa de valores que hospedasse pregões de compra e venda.

Para que as novas instalações cumprissem seus objetivos, a Câmara de Comércio pediu aos arquitetos que escolhessem materiais que absorvessem o excesso de barulho e fossem agradáveis de se andar, uma vez que os operadores passavam o dia em pé gritando os valores das ações. O novo espaço garantia a todos os operadores acesso igual às informações que eles precisavam, mas com os anos 90 chegou a necessidade de buscar informações em outros locais passavam que não apenas os painéis de compra e venda da bolsa. Assim, foram feitas alterações no prédio e na disposição das linhas de telefone. Para a autora, essas mudanças começaram a mexer não apenas na estrutura física do mercado, mas também em sua estrutura temporal. O design da bolsa ancorou o mercado dentro dos pregões ao mesmo tempo em que criou linhas de comunicação que o deslocava.

O mesmo tipo de mudanças pode ser observado com a chegada da Internet e, a partir daqui, Zaloom passa a contar os fatos que culminaram no estabelecimento dos pregões virtuais e na manutenção do status de Chicago como cidade especilista no desenvolvimento de mercados. O primeiro sistema de pregão eletrônico apenas reproduzia as cotações das ações, sem possuir as mesmas qualidades de centralidade espacial e temporal do piso de negociações da bolsa. Novos sistemas foram criados e passaram a agregar todas e demandas e ofertas possíveis, ao mesmo tempo.

O surgimento do comércio eletrônico também provocou mudanças nas bolsas européias. A Bolsa de Londres perdeu as negociações do Tesouro Alemão para a Eurex, pregão eletrônico que funcionava no horário de Frankfurt. Com os pregões eletrônicos consolidados, a autora afirma que os operadores de todo mundo passaram a fazer com o que o mercado se expanda e se contraia conforma o dia passa. As operações começam a acontecer na Eurex e seguem o fuso horário, passando por Londres até encerrar o dia de negociações em Chicago.

Pelo expertise de implantação do sistema de pregão eletrônico, os operadores e a própria cidade de Chicago agregaram ainda mais valor ao lugar da cidade. Zaloom conclui o texto afirmando que mesmo com a redes de informação, Chicago continua coordenando o fluxo de informação, assim como faziam os fundadores da Câmara de Comércio nas margens pantanosas do lago Michigan no século XIX.

O texto todo segue como uma descrição de eventos históricos e decisões comerciais. A ideia da rede de actantes, do mapeamento de controvérsias e da formação de caixas-pretas é perceptível, mesmo que autora não faça nenhuma citação direta a Teoria Ator-Rede. Aliás, o tom do texto é o de uma narrativa, sem revisões de literatura ou contraposição de autores, uma verdadeira história de rede contada por seus actantes.

Postscript
Reassembling the city: networks and urban imaginaries
Thomas Bender

O último texto livro retoma os pontos centrais da Teoria Ator-Rede, articulando-a com o estudo das cidades. Bender retoma alguns dos estudos trazidos no decorrer de Urban Assemblages e aponta perspectivas de estudo dos fenômenos urbanos a partir da TAR.

Bender começa o texto falando de sua própria experiência com a teoria, quando percebeu que os autores com que vinha trabalhando não possibilitam um estudo que enfatizasse as qualidades das relações para definir uma comunidade, o passado e o presente – seu objeto de estudo.

Segundo ele, ao entender a cidade combinação complexa de natureza e do trabalho humano e ao incluir humanos e não humanos nas análises, a TAR ajuda a resolver o problema da separação entre homem e natureza. Ele cita o texto Graham sobre o Furacão Katrina que propõe que ninguém pode imaginar a cidade sem natureza.

Outro problema que a Teoria Ator-Rede resolve é a da suposta homogeneidade da cidade. Segundo Bender, certamente cometeremos um erro se começarmos com o pressuposto de que a cidade é um todo, uma totalidade representada como contida ou identificada pelo espaço territorial que dá forma as relações sociais.

Essa extensão das redes e a simetria entre os actantes são para Bender a sua principal virtude, mas também uma fraqueza. Em sua leitura, a TAR nivela o significado dos atores e faz com o que resultado de uma ação seja de responsabilidade coletiva. Mesmo marcando a ideia de Latour de que a diferença entre não-humanos e humanos seja a intencionalidade, Bender contra-argumenta que se uma ação requer o ator-rede inteiro, a não-ação seria o resultado da recusa de um ator, porém, um ator pode se recusar a enquanto muitos outros podem agir.

Outra questão levantada no texto é a de se esse método de micro-análise pode ser eficiente na escala metropolitana ou dar conta da extensão geográfica de uma metrópole. Concordando com Thrift, o autor reforça a ideia de que a TAR apenas funciona para o estudo de situações bem definidas e que mesmo estudos anteriores sobre cidades se debruçaram sobre sistemas fechados como redes de energia.

A partir desse ponto, o autor recupera alguns dos capítulos anteriores para retomar conceitos gerais da Teoria Ator-Rede e passa a discutir os vários conceitos de cidade que se aplicam ao método. Para ele, a teoria produz descrições muito detalhadas dos atores-rede em relação a uma variedade de fenômenos urbanos específicos, por isso, sua maior contribuição seria a de uma teoria de distribuição da agência na rede de atores. Bender usa Lefebvre para falar que as cidades podem, então, ser entendidas como uma precipitação da história, uma vez que as cidades representam a inscrição do tempo no mundo e a história não é um pano de fundo, mas um ator participante das redes.

No tópico Assembling the City, o autor passa a fazer paralelos entre a TAR e a sociologia. Ele lembra que a sociologia nasce da necessidade de criar um sentido para novo padrão de relações sociais que a cidade estabelece e recupera as ideias de Gabriel Tarde. Para Tarde a sociedade é feita de pequenos grupos interativos, é uma invenção contínua dirigida pela atividade dos grupos que encenam um processo de imitação e inovação.

O texto argumenta que a hostilidade da Teoria Ator-Rede com a noção de grandes padrões sociais leva a considerar que deve-se examinar os lugares temporários onde as pessoas vivem suas vidas, os lugares comuns. Como a cidade é feita de muitas redes, para Bender, na pesquisa prática, o número dessas redes deve ser delimitado pelo número de perguntas que se busca responder.

O autor usa o trabalho de Latour no livro Paris Cidade Invisível para começar a desenhar a ideia principal que apresentada no texto, de que a cidade pode ser compreendida como imaginada. Refletindo sobre o livro, Bender sugere que se Latour continuasse a explorar a cidade de Paris, seria provável que ele fosse forçado a expandir e enriquecer a TAR para explicar a força institucional.

Na leitura de que par a Teoria Ator-Rede uma não ação requer tanta explicação quanto uma ação, para Bender a metrópole deve ser compreendida como uma combinação de elementos estabilizados e desestabilizados que está constantemente em processo de transformar e destruir, reconstruir e não arruinar.

Para terminar o texto, o autor apresenta as ideias de Kevin Lynch no livro The Image of the City, que mostra através de mapas cognitivos feitos por pessoas que moramos na cidade que fazemos. O imaginário urbano faz parte do agrupamento que inlcui os meios de comunicação e inventa a cidade. Essa metrópole imaginada dá forma ao que as análises sociológicas ou históricas apenas abordavam parcialmente.

Para Bender, a imaginação serviria como uma cola metafórica, ordenando e acumulando agrupamentos. A questão não seria a de se o social e o mental correpondem-se, mas se a construção imaginativa sustenta um sentido de ordem social. Desse modo, a TAR poderia pontuar nossas análises e nossas políticas, proporcionando muitos pontos de intervenção. Citando Amin e Thrift, a cidade moderna é tão continuamente em movimento e tão cheia de interações inesperadas que é rica em fontes de intenvenção política.

É desse modo que o autor retoma a ideia central de The Public and the Problems de John Dewey,
que julgava atos politicos e o verdadeiro valor das ideias por suas consequências, imaginava a política na forma de um público ativo tomando uma formação social solicitada do bem estar.

Bender acredita que a Teoria Ator-Rede se aproxima desse entedimento quando Latour sugere que os parlamentos são suplantados por outros agrupamentos. O autor assim afirma que as consequências humanas sempre foram de maior preocupação do que suas origens e motivos e que essa deveria ser uma plataforma razoável tanto para acadêmicos quanto para políticos.

Mobilities

Resenha por José Carlos Ribeiro

CAP. 10 – NETWORKS (REDES)

A base da discussão deste capítulo é a idéia de complexidade, em especial como as redes estão distribuídas através dos espaços e em grandes distâncias. Para isto, o autor busca referências na literatura, efetuando diálogos com diversos autores (Watts, Barabasi, Buchanan, Capra), centrando a análise em três tópicos: (a) small worlds; (b) conhecimento; (c) redes sociais. Com essa estratégia de abordagem, o autor chama a atenção de que os pesquisadores estão tendendo a empregar conceitos matemáticos para entender as dinâmicas sociais contemporâneas, as quais seguiriam uma nova morfologia, descentralizada, produzindo resultados, experiências e culturas sob uma nova perspectiva. Aponta também que a “sociedade em rede” é alimentada por sistemas micro-eletrônicos e nas TICs e que esta particularidade estaria provocando uma mudança em escala global que se inicia por volta de 1990.

(1) Tópico “Small worlds” - Neste tópico, o autor inicia a discussão apontando a característica dessa configuração ser feita através da existência de sistemas dinâmicos que evoluem, mudam e se auto-constituem através do tempo (Watts), bem como de ser feita por uma cadeia de poucos intermediários. Faz também uma articulação coma teoria dos 6 passo (Milgram) e com a idéia dos laços fortes e laços fracos (Granovetter). Indica e discute alguns experimentos mais atuais que teriam uma conexão mais direta com o fenômeno da web: experimentos de Buchanam – 4 a 10 degraus de separação de um ponto a outro; a distribuição aleatória (small worlds – laços fracos e fortes); a distribuição via lei de potência (presença de nós excepcionalmente recheados de conexões – Google, Yahho); a rede aristocrática (o mais conectado fica cada vez mais e o menos fica cada vez menos); presença de um caráter auto-poiético de sistemas dinâmicos. Ainda dentro deste tópico, o autor ressalta a importância da infra-estrutura técnica na configuração das redes potencializando o movimento e a mobilidade através das distâncias; menciona algumas características dos meetings (reuniões), em especial o fato de que essas agregações sociais terem um custo acentuado em termos de tempo, dinheiro e esforço, mas que pode resultar em ampliação e reforçamento da rede e no prazer da co-presença. Por fim, acentua a idéia de que muito da literatura das redes sociais presume que a informação é o recurso chave na criação e na extensão de conexões, mas observa de que existem mais componentes, dentre os quais a informação é apenas um menor elemento no conhecimento dos outros.

(2) Tópico “Conhecimento” - Neste tópico, Urry propõe uma classificação de aglomerado de redes: a) primeiro – existe uma linha ou rede de cadeia, onde muitos nós estão espalhados de forma mais ou menos linear (mensagem vai de um nó para outro); b) segundo – há centros de redes - nós concentrados (o que faz com que a proximidade do centro seja vantajosa); c) existem canais ou redes distribuição em que as comunicações deve ocorrer simultaneamente em mais ou menos todas as direções. Nesta parte,o autor chama a atenção de dois aspectos: (a) comunicações (mídia) estão reordenando a natureza do “conhecimento de pessoas” através da expanção dos laços fracos; (b) as redes de relações pessoais parecem seguir o padrão da rede aristocrática, neste caso, não são randômicas mas sim altamente estruturadas; e observa – de maneira critica – que a literatura dos small worlds não atenta para este fato.

(3) Tópico Redes Sociais - O autor inicia fazendo um resgate histórico, destacando que na primeira metade do século XX as famílias se estruturavam no modelo das “pequenas caixas” (co-presença informal) e que com o passar do tempo, houve mudanças, em especial a partir da gradativa implementação das tecnologias comunicacionais. Ressalta inclusive que alguns autores apontam isto como um problema: a perda ou decréscimo da co-presença (Putnam, por exemplo). Observa que a distância cada vez maior da “família distribuída” gera algumas consequências, sendo as mais significativas: (a) o planejamento e a necessidade de encontros periódicos para “estar em contato”; (b) a percepção de que os lugares estão sendo reconfigurados para possibilitar a vivência das três modalidades (lugar de trabalho, de residência e de lazer); (c) as redes serem estabelecidas a partir da idéia de projeto (diversas competências agregadas, diversas pessoas, diversas culturas); (d) presença de famílias não mais nucleares (divócios, pais solteiros, habitação conjunta etc.); (e) existência de famílias fragmentadas não apenas socialmente mas também espacialmente. Este conjunto de características formataria a presença de comunidades transnacionais - conectividade transnacional (mais viagens, mais usos de dispositivos comunicacionais – telefones, celulares, internet). Neste sentido, o uso do network capital ajudaria na sustentação de muitas conexões à distância.

CAP. 11 – MEETINGS (ENCONTROS)

Neste capítulo, Urry ressalta a importância dos encontros intermitentes (formais e informais) na (re)composição das dinâmicas das redes, através das co-presenças de tempos em tempos. Destaca que esses encontros se mostram em um modelo aristocrático (ao invés de modelo igualitário), e que requerem – na maioria das vezes – de deslocamentos físicos (de alguns ou de todos). Aponta para o “ônus da mobilidade” e observa que para se continuar em uma dada rede existem obrigações para viajar, para se encontrar e conversar. Ressalta também que é nesses encontrosé que são demarcadas esferas de poder, status, bens etc.

(1) Tópico “por que encontrar ?” – O autor comenta sobre os (cinco) processos que engedram movimentos intermitentes e encontros co-presenciais; reforça a idéia de que os lugares são centrais para a rede da vida social; discute a experiência da co-presença (face-to-face) como sendo feita no modelo “face-to-place”.

(2) Tópico “face-to-face” – Urry aponta as características das relações face-a-face, em especial resgatando algumas ideias de Simmel (a experiência do olhar como a mais completa reciprocidade entre pessoas) e de Goffman (atenção, confiança em relação ao outro). Discorre sobre a importância da ordem interacional (troca de turnos da fala, leitura da comunicação não verbal, regulação dos fluxos da fala, gerenciamento da impressão para os outros etc.). Destaca duas características principais: riqueza do fluxo das informações entre os participantes e o feedback contínuo entre eles.

(3) Tópico “encontros no trabalho” – Neste tópico, o autor discute a necessidade de vários encontros agendados e não agendados (tempo, formalidade e representação) e a proliferação de inter-espaços (bares, cafés, clubes de lazer, restaurantes, salões de aeroportos, hotéis), onde haveria a presença de circulação rápida, de fluxo contínuo, lugares que seriviriam para se reforçar os laços fracos (network capital)

(4) Tópico “encontros de amigos e de familiares” – Aqui, o autor resgata a discussão sobre as famílias distribuídas, ampliadas, não mais nucleares (divócios, pais solteiros, habitação conjunta etc.), o caráter fragmentário e reprodutivo que sustenta as relações familiares, os “laços fortes” entre os participantes. Explora estas questões através da análise de vários exemplos.

(5) Tópico “encontros em movimento” – Neste ponto, Urry examina a relação entre tempo gasto em viagens e a ideia de improdutividade e desperdício, através da análise de atividades efetuadas durante a viagem,o uso de dispositivos tecnológicos móveis e a ocorrência de possíveis novas rotinas sociais construídas nos inter-espaços.

CAP. 12 – PLACES (LUGARES)

Urry centra neste capítulo a discussão sobre o conceito de lugares em suas diversas perspectivas. Com este intuito, ressalta a presença de mudança de práticas sociais de land (física, utilização funcional) para landscape (aparência, sentido visual), isto é, a construção da cena turística, lugar para ser contemplado. Observa que neste processo, novas tecnologias do olhar foram produzidas e circuladas (livro guia, cartão postal), os lugares foram gradativamente sendo “kodakizados”, transformando os lugares em locais que devem ser conhecidos, comparados, avaliados. A presença da espetacularização dos lugares para que seja possível “entrar” na ordem global, para de alguma forma serem reconhecidos. Discute também a adoção de critérios e procedimentos que capacitam e monitoram os lugares visando desenvolvê-los em seu potencial dentro dos padrões de viagens globais (através de empresas de consultoria).

Resenha por Diego Brotas

CAPÍTULO 7: FLYING AROUND

Neste capítulo o autor retoma discussão dos capítulos anteriores, nos quais há um relacionamento dos espaços de mobilidade com sistemas de transportes, nesta parte especificamente os sistemas aéreos.

Há no começo do capítulo uma abordagem inicial do autor, que caracteriza a história da aviação como uma das principais e mais marcantes em diversos modos, transcendendo restrições espaciais e ainda cita que a proximidade geográfica, na maioria dos países, não molda mais relações sociais.

A partir desta afirmação Urry começa a buscar uma relação entre distintos tipos de mobilidade a partir do estudo de diversas características envolvendo os espaços e sistemas aéreos. Para isso ele vai dividir este capítulo em 3 partes: 1) Na periodização das mudanças ocorridas na natureza dos espaços aéreos; 2) Aborda os riscos do transporte aéreo relacionado ao desenvolvimento de sistemas específicos que tornam o movimento realizável; 3) Na natureza dos espaços aéreos, que é caracterizada por Urry como lugares de habitações enraizadas.

A preocupação nesta parte é de fazer uma exposição de idéias que se entrelaçam a uma noção de sistemas dentro dos espaços de mobilidade inseridos nos espaços aéreos, através de um histórico de períodos comparativos dentro da história da aviação. Ele parte do princípio de que diversos sistemas, tanto materiais (avanços da microinformática) quanto sociais se entrelaçam para dar uma caracterização dos espaços aéreos. Sendo assim, ele vai criticar mais a frente a idéia Marc Augé de que os aeroportos seriam não-lugares.

Para Urry, mesmo se os espaços aéreos fossem menos distintos como lugares e compartilhassem características em comum eles não seriam diferentes de outros diversos lugares,nos quais não são apenas caracterizados pela contratualidade solitária. Sendo assim os “espaços aéreos” podem ser identificados como lugares de organização material e complexidade social caracterizados por: tédio, cotidiano, rotina, mas também por processos, sistemas e tecnologias que garantem a ocorrência de uma mobilidade global.

Sendo assim, o autor conclui que os vôos e seus sistemas são centrais na ordem global emergente, gerando movimentos de massa, novas formas de habitar, interconexão, novas desigualdades, novos lugares de encontros globais e novos modos de se pensar sobre mobilidades.

CAPÍTULO 8: CONECTANDO E IMAGINANDO

Neste capítulo Urry vai começar a relacionar as mobilidades descritas nos capítulos anteriores com a comunicação. Primeiramente vai fazer uma caracterização e breve descrição sobre 3 tipos de comunicação: comunicação de um-pra-um, um-pra-muitos e muitos-pra-muitos. Para ele existe um “inconsciente tecnológico” formado por distintos sistemas comunicacionais que tornam possíveis o estreitamento e rastreamento espacial de pessoas e objetos.

Há a divisão deste capítulo em 3 partes principais para indicar uma imbricação de corpos, mobilidade e ambiente e a comunicação: comunicação virtual, viagem imaginativa e viagem comunicativa móvel.

Comunicação Virtual – o autor vai abordar nesta parte a natureza “virtual” que apresenta diversos impactos para o mundo do movimento. Para isso ele vai primeiro fazer uma relação entre o crescimento da microinformática e as novas vantagens para as redes, que de acordo com ele são: a flexibilidade, escalabilidade, capacidade de sobrevivência e portabilidade.

Logo após Urry vai passar pela discussão das comunidades virtuais, na qual ele argumenta que não há uma fragilidade nas redes e suplantação dos espaços pré-existentes como suportavam diversos autores pois de acordo com ele a comunhão e emoção não são relacionadas a um tipo de lugar e a presença intermitente é importante mesmo dentro dos espaços virtuais. Ele ainda vai concluir esta parte afirmando que a viagem ou movimento virtual se tornou parte do cotidiano das pessoas e que transformou a característica da co-presença.

Viagem Imaginativa – nesta parte, a partir de uma caracterização da TV, Urry vai identificar e descrever movimentos (ou mobilidades) que permitem acessos intensificados a outros lugares, culturas e pessoas. Vai citar também diversas formas de viagens imaginativas como: lembrança, textos, guias e folhetos, escritas de viagens, fotos, postais e filmes.

Viagem Comunicativa Móvel – há uma descrição de como a comunicação está relacionada atualmente com a mobilidade. Primeiramente apresenta a idéia de que o uso de objetos como ipod, laptops, e usos de telefones celulares para a caracterização de um movimento corporal aumentado.

Mais adiante há uma identificação de como a telefonia móvel tem elevado a portabilidade a novos limites que tem gerado novos affordances: para produzir um novo conjunto de objetos que possam ser utilizados em movimento, para fazer movimentos corporais que geralmente precisam ser “aumentados” pelos dispositivos móveis e para a mudança de relacionamento para além da conectividade produzidas por novos tipos de sociabilidade em movimento.

Dentro deste prisma, também, Urry vai relacionar e caracterizar os espaços destas comunicações como “interespaços”, que são lugares onde diferentes áreas e domínios de atividades se sobrepõe.

CAPÍTULO 9: PORTÕES PARA O CÉU E O INFERNO

Este capítulo aborda noções de espaços para a produção de desigualdades sociais relacionadas a mobilidades. O autor vai analisar que é notório como diversas mobilidades fragmentam sociedades nacionais através do surgimento do “local”, do “regional”, do “sub-nacional”, da “rede”, economia “diaspóricas” e “globais”, identidades e cidadãos. Ele procura examinar detalhadamente os processos de mobilidade que produzem e reforçam desigualdades sociais nas sociedades contemporâneas. Pra tentar identificar estes processos Urry divide este capítulo em 3 partes: cidadania e desigualdade, acesso e capital rede.

Cidadania e desigualdade – há a análise de algumas conexões entre diversas noções de cidadania e desigualdade social. Primeiramente o autor vai caracterizar a cidadania como a reivindicação de todos para usufruir das condições (de uma vida civilizada) e uma reivindicação para ser admitido um compartilhamento dentro de um patrimônio social, o que significa ser aceito como membro de uma sociedade, como cidadão. Ele caracteriza, a partir dessa idéia, e relaciona duas formas de cidadanias com mobilidades: 1) muitas cidadanias e identidades proliferam competindo e em alguns casos minando uma identidade nacional, são estas cidadanias de fluxo, preocupadas com as mobilidades em diversas fronteiras; 2) A idéia de uma cidadania nacional perde terreno para mais modelos universais de adesão localizada dentro de uma noção de desterritorialização dos direitos universais pessoais.

Acesso – nesta parte o autor descreve como a desigualdade social (relacionada ao acesso a diversas coisas) afeta a mobilidade. Para ele há 4 componentes para a noção de acesso relacionada a mobilidade: 1) de que todas as mobilidades requerem recursos econômicos; 2) Aspectos físicos que podem afetar certas capacidades físicas para exercer a mobilidade; 3) A organização dos serviços e facilidades e 4) Disponibilidade temporal.

Capital Rede – é a parte principal deste capítulo, pois Urry vai desenvolver essa noção de capital rede, no qual é uma construção de relação destes aspectos de “acesso” da parte anterior, reconstruídos por meio da análise do capital social desenvolvido por Pierre Bourdieu. De acordo com ele o capital rede aponta para as relações sociais reais e potenciais, nas quais permitem as mobilidades. E ainda é a capacidade de gerar e sustentar relações sociais com pessoas que não estão necessariamente próximas, nas quais podem gerar benefícios emocionais, financeiros e práticos.

Urry chega a conclusão de que o conceito de capital social é assim insatisfatório a partir do momento que somente comunidades em pequena escala podem gerar proximidades “face-a-face” e relações de confiança. Em contra partida, o conceito de capital rede demonstra como a co-presença e a confiança podem ser geradas a distância e isso pode pressupor o surgimento de um diferente e novo campo de mobilidades.